NTA-NET (UGC-NET) Paper-I (in Hindi) Logical Reasoning-Indian Logic Study Material (Page 12 of 32)

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प्रत्यक्ष प्रमान (प्रत्यक्षण) [Pratyaksha Pramana (Perception) ] : आत्मान का संयुग्मन (आत्मा) और मानस (मन) [Conjugation of Atman (Soul) and Manas (Mind) ] , ज्ञान के आधार के रूप में आत्मन (Atman as Seat of Knowledge) , प्रत्यक्षण के प्रकार: साधारण और अतिरिक्त-साधारण (Types of Perception: Ordinary & Extra-Ordinary)

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आत्मान का संयुग्मन (आत्मा) और मानस (मन) [Conjugation of Atman (Soul) and Manas (Mind) ]

  • प्रत्यक्षण के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने के लिए, आत्मान और मानस का संयोग आवश्यक है।
  • प्रथम आत्मान मानस के साथ एकजुट होता है। मानस तब अंगों या इंद्रियों के साथ जुड़ता है और फिर इंद्रिय वस्तुओं के साथ जुड़ता है।
  • यह संयुग्मन बहुत तेजी से घटित होता है- बिना किसी सूचना के।
  • इंद्रियां हमेशा वस्तुओं से जुड़ती हैं। हालाँकि, जब तक मानस इंद्रियों के साथ जुड़ता है, वे संबंधित वस्तुओं के ज्ञान को नहीं देख सकते हैं।

ज्ञान के आधार के रूप में आत्मन (Atman as Seat of Knowledge)

आत्मान ज्ञान का आधार है और मानस और इंद्रिय ज्ञान के साधन हैं, वे ज्ञान के आसन नहीं हैं। मानस वस्तुओं के ज्ञान को मानने में इंद्रिय को आरंभ करता है। इंद्रियां केव…

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प्रत्यक्ष प्रमान (प्रत्यक्षण) [Pratyaksha Pramana (Perception) ] : साधारण प्रत्यक्षण के प्रकार: अनिश्चित और निश्चित (Types of Ordinary Perception: Indeterminate & Determinate) , साधारण प्रत्यक्षण के प्रकार: बाहरी और आंतरिक (Types of Ordinary Perception: External & Internal)

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साधारण प्रत्यक्षण के प्रकार: अनिश्चित और निश्चित (Types of Ordinary Perception: Indeterminate & Determinate)

फिर से, साधारण प्रत्यक्षण को विभाजित किया जा सकता है

  • अनिश्चित प्रत्यक्षण (निर्विकल्प) : यह बिना किसी स्पष्ट मान्यता या वर्ण-भेद के किसी वस्तु के अस्तित्व की आशंका है। निर्विकल्प में व…

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